محمد عبد الحافظ ناصف
صبحي موسى أحد كتاب الرواية المصريين المهمين على الساحة الأدبية الآن، ينتمي موسى لجيل التسعينيات من أبناء القرن العشرين. للشعر وأدواته نصيب من كتابته الروائية التي تمتاز بدلالات تتسع زمانًا ومكانًا لموضوعاته التي يختارها بعناية ويجتهد فيها جيدًا كي تظهر بالصورة التي يرضى عنها أولاً. صدر له عدد من الأعمال المهمة التي قرأت بعضها بشغف واهتمام كبيرين؛ ومن بينها روايات أساطير رجل الثلاثاء، نقطة نظام، صلاة خاصة، والموريسكي الأخير.
أهم ما يميز أعمال صبحي موسى الروائية حالة الاشتباك بين الواقع والمتخيل؛ بين التاريخي والمؤلف لدرجة أنهما يندمجان معًا لخدمة الرسالة التي يريد موسى أن يصل بها للقارئ، والجيد أن الكاتب يعمل على تنوع وتوثيق مصادرة بشكل مدهش يثير القارئ ويجعله متعاطفًا ومؤيدًا له بشكل كبير.
تدور حبكة رواية “نادى المحبين” لصبحي موسى حول حالة اضطراب الهوية للفرد/البطل راوي العمل الأدبي الذي بلا اسم محدد يعد إشارة لاضطراب الهوية عند الكثيرين، كما شمل هذا الاضطراب أيضًا جماعة الإخوان المسلمين التي تتناولها الرواية بتحليل شاهد على موقف تلك الجماعة؛ خاصة في فترة ثورتي يناير عام 2011 و30 يونيو، فالكاتب رصد موقد الجماعة، وكيف صعدت على أكتاف الشباب من ثوار يناير الذين غرر ببعضهم من أجل أن يقفزوا عليها ويتصدرون المشهد السياسي من خلال صناديق الانتخابات التي يجيدون السيطرة عليها والوصول بها وتسخيرها ببراعة في حالة من غيبة وتصارع وتهافت الكثير من الأحزاب السياسية على أشياء تبدو تافهة.
يأتي اضطراب الهوية من حيث الشكل والجوهر لدى البطل الراوي المثقف الباحث وصاحب أحد المراكز الاستراتيجية الممولة من عدة جهات أوروبية وأمريكية، الشاذ جنسيًّا نتيجة تعرضه لحادث اعتداء جسدي عليه حين كان طفلاً صغيرًا تتركه أمه وحيدًا وتخرج لتجد قوت يومهم، فهذا البطل الذي بلا اسم في الرواية يعاني بالطبع من اضطراب هويته بين كونه ذكرًا ويأتي بأفعال شاذة، ليس فقط على مستوى الجسد ولكن أيضًا على مستوى الفكر؛ هذا الفكر الذي يطوعه حسب هواه وحسب متطلبات المواقف التي يريد أن يؤكد عليها والمطلوب منه أن يقف معها أو ضدها، وحسب الفاتورة السياسية أو الفكرية أو الأمنية التي ستدفع له من الجهات الطالبة، نجده مرة يقول رؤى ما وأفكارًا يثبتها ويؤكدها ثم تتغير حسب الموقف الجديد، فيقول البطل: “كانت ورقتي عن قدرة الإسلاميين على إدارة البلاد، قلت يومها إن الإخوان والسلفيين والمتصوفة يمكنهم أن يتحملوا عبء إدارة الاقتصاد الصغير، والتكفل بإدارة شؤون الفئات الفقيرة والمهمشة، سواء في الثقافة أو التجارة أو حتى الزراعة والصناعات غير المعتمدة لكن من الصعب القول بقدرتهم على تولي شؤون البلاد[1]”.
منذ هذا اللقاء يتلقفه أحد أمراء العائلات المالكة في الخليج رغم اعتراضه عليه في البداية لكنه يبدأ في تطويعه وتجنيده لصالح التأكيد على قدرة الجماعات الإسلامية بمختلف أشكالها على تولي زمام الأمور، مؤكدًا تجربة محمد إقبال ومهاتير محمد وبالطبع أردوغان وقدرتهم على تكوين دولة حديثة وقادرة على التعامل مع العالم. وورد ذلك[2] كما جاء على لسان الراوي الباحث حين قال: “وبدا أن طلب الأمير واضح وهو أن أكتب مقالة أخرى أؤكد فيها قدرتهم على إدارة البلاد، وأسد من خلالها نقص ثغرات المقالة السابقة، حاولت أن أوضح أن ذلك يفقدني مصداقيتي، وأن الأمر لن يأتي بالنتيجة المرجوة كما أتوقع لكن حسن العلايلي دعم الأمير في رؤيته، ووجدتني متورطًا؛ فلم أستطيع أن أرفض، ووعدتهم بكتابة مقال آخر”. لا شك أن المتأمل في تلك الفقرة وبعد قراءة الرواية سيجد أنها مربط الفرس وقد تكون فقرة الرواية وسوف تكون المكمن لمعرفة شخصية البطل ومن يتحدث معهم ومن يقف وراءهم من أجل أن يسيطروا على مقاليد الحكم في البلد وليس من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يدعون جميعًا.
خلال الأحداث نجد البطل مرة مع التيارات الدينية ويؤكد صعودها ومرة أخرى مع تيارات أخرى، ويستطيع الروائي صبحي موسى رصد وتحليل موقف صعود التيارات الدينية وقدرتها على استخدام الدين كأداة مؤثرة وحاشدة للناس بسهولة تحت دعوات أن الله يقول ذلك، وأن الرسول يقول اعتمادًا على نصوص تحتمل التأويل والرؤى التي ربما يختلف حولها الفقهاء.
بالطبع صاحب هذه الهوية المضطربة من السهل السيطرة عليه وتطويعه حسب أهواء صاحب الفاتورة السياسية أو الفكرية أو الدينية أو الأمنية، لأنه سيكون ساعتها صاحب نقطة ضعف وحاجة من السهل أن يمسك منها من رقبته ليفعل ما يجب أن يفعله لصالح صاحب الفاتورة؛ لذا أصل صبحي موسى لتلك الشخصية وتاريخها الروائي جيدًا حتى كوّنها نفسيًّا وروحيًّا وجسديًّا وفكريًّا بشكل جيد حتى يسهل السيطرة عليها وتطويعًا للمهمة التي ستقوم بها داخل العمل الروائي، كما صنع تاريخها بشكل يجعل القارئ يتعاطف معها لما تعرض للاغتصاب ظلمًا وعدوانًا ويحبذ بعض أفعالها حين قتل هذا المغتصب الأشر.
لذا اعتمد عليه الإخوان ومن ورائهم ليؤكد في أبحاثه للغرب على سيطرة الإخوان وقدرتهم على الصعود لسدة الحكم بسبب قدرتهم على الحشد ولعبة الصندوق جيدًا وباحترافية شهدت لها نتائج الكثير من انتخابات النقابات والأندية والاتحادات والنقابات ومجلسي الشعب والشورى؛ وكانت انتخابات 2005 خير شاهد على ذلك حين نجح 88 عضوًا بمجلس الشعب فسيطروا على الحياة النيابية في مصر -رغم أغلبية الحزب الوطني- في تلك المرحلة التي أراها نوعًا من التمكين المهم لهم على الأرض أدى إلى النجاح في انتخابات الرئاسة في مصر عام 2012 وفوز مرشح الإخوان محمد مرسي بنسبة ضئيلة مكنتهم من فرض السيطرة والتهديد بأعمال الشغب والعنف وحرق مصر حال إعلان خلاف ذلك، لكنها مكنتهم في النهاية من حكم مصر لمدة عام.
نجد اضطراب الهوية التي أكدها الكاتب صبحي موسى لدى الإخوان أيضًا في الرواية مثل القيام ببعض الأفعال التي لا تتفق مع مبادئ الدين ولا مبرر لها أو ضرورة مثل الاعتماد على شاذ ومضطرب الهوية ليؤكد وجودهم وصعودهم وقدرتهم على القيادة، فالأمر بالنسبة لي أمر غير مقبول، فكيف الاعتماد على باحث يعرفون تمامًا أنه شاذ والمفترض أنهم ضد تلك النوعية من الشخصيات اللوطية التي تأتي شيئًا يبغضه الدين وعاقب الله أهل قرية سدوم بأشد العقاب جزاء على فعلتهم، وأشار صبحي موسى في روايته “نادي المحبين” أن بعضهم يمارس تلك الأفعال ويهادون بعضهم ببعض الفتيان، وهذا ما فعله الأمير الخليجي الداعم للإخوان والجماعات حين أهدى الفتى الأمرد حمد للبطل الباحث ليقيم معه علاقة، هل يكون الأمر محض خيال روائي؟ ربما والعهدة بالطبع على خيال صبحي موسى.
إضافة إلى أمر آخر غاية في الأهمية وهو أن الصندوق الذي يؤمنون به ساعة يرفضونه حين يصلون لبغيتهم حين أعلنوا أنهم جاؤوا ليحكموا مصر 500 سنة، فكيف لأحد يحكم 500 سنة إلا إذا كان الأمر خارج عن الناموس البشري الذي يطوق دائمًا للتغيير ويمل حتى من أفضل الأشياء، وعليه كان البدء في مسألة التمكين، وهناك فرق كبير بين الإدارة ولو حتى اعتمادًا على أهل الثقة والأقارب والأصحاب وبين التمكين والتأصيل لفكرة واحدة فقط وتنحية المخالفين لها؛ حتى لمَن يستخدم الفكرة العامة مثل التيار الديني مثلا ولكنه لا ينتمي للفصيل نفسه، فالإخوان يستبعدون السلفيين وبعض الجماعات الأخرى حين تبدأ فكرة تفضيل المنتمي إليهم أولا وهذا حدث في سنة الحكم الخاص بهم وأشارت إليه الرواية.
وبعد أن أتم استخدام الباحث البطل في الرواية كان يجب أن يتم التخلص منه حين تأكدوا من عدم إخلاصه لهم وحين سجلوا له كل شيء وكادوا أن يقتلوه بعد أن رموا الفتى حمد في طريقه، ولولا مقال إيجابي عن أردوغان فجعله يرجئ قتله، وأكد ذلك بطل الرواية[3]. ركبت مع الأمير وقال إن حمد كان مكلفًا بالفعل بالإنهاء عليّ؛ فقد سجلوا اتصالاتي بالأمن، وكان لا بد من التخلص مني، أصابتني صدمة، وراحت موجة من البلاهة تضربني؛ فصرت أضحك غير مبالٍ بما سيحدث. قال: إنني كنت ذكيًّا، فقد وصلت أردوغان مقالتي، وأعجب بها، فوافق وزيره على بقائي حيًّا على أن أظل كالكلب في ذيلهم”.
من الشخصيات المضطربة للهوية أيضًا في الرواية شخصية إنعام؛ زوجة وصديقة وسكرتيرة ومديرة مكتب الباحث البطل، التي لا تختلف كثيرًا عنه ولكنها في شكل أنثى، فهي البنت التي خرجت تبحث عن كيانها في القاهرة المحروسة فتعرضت للقهر وسقطت هي الأخرى في حبائل امرأة شاذة فبدأت غوايتها وتدريبها على الشذوذ وصارت تمارس هي الأخرى السحاق مع الأخريات، ووقعت في طريق البطل وعرفت عنه كل شيء وتزوجته رغما عما عرفته عنه، ثم طلقت منه فترة واستمرت في العمل معه ثم عادت له وتآمرت عليه، يقول عنها البطل مادحا: “خبراتها السابقة علمتها أن تكون خادمًا يتمتع بقدرة مذهلة على الأمانة، وقدرة أكبر على كتم الأسرار، وسرعان ما وجدتها تحيطني بهالة من القداسة وتدفع بزملائها بعيدًا عن مكتبي.. ولم تمضِ شهور حتى كانت رئيسة للسكرتارية.. حتى إنني صرت أحيل إليها كل الأمور الصغيرة التي تخصني”؛ لذا نجد أن شخصية إنعام بكل تفاصيلها مناسبة تمامًا لشخصية البطل وتبدو مكلمة له وتسد النقص أحيانًا عنده ليعطيانا معًا نموذجًا مثاليًّا لاضطراب الهوية داخل الرواية بصفة خاصة والحياة بصفة عامة.
ورغما عن ذلك لا تبخل الحياة أحيانًا بشخصيات متزنة تحدث التوازن الطبيعي لتلك الشخصيات، فشخصية صباح الممرضة الإنسانة التي ظهرت في حياة البطل/الباحث أخذته في ختام الرواية لحياة طبيعية بعد هذا الاضطراب الشديد والشاذ في الهوية على المستوى الفسيولوجي والفكري والروحي، فقد أسهمت صباح في دعمه ومعها عرفت شخصية البطل الاستقرار أخيرًا، وأعطته الحياة زوجة وابنًا، أعتقد أنهما غيَّرا في حياته وجعلاه إنسانًا آخر.
أعتقد أن ظهور صباح واستقراره هذا كان معادلاً موضوعيًّا لاستقرار البلد بعد ثورة 30 يونيو، وبعد حالة من العنف الشديد والشغب والقتل والإرهاب الذي ضرب البلد كلها عقب اعتزال محمد مرسي وما صاحبه من شغب وأحداث دموية أدى لتراجع وخفوت الإخوان من الشارع ومسرح الأحداث وتراجعهم كذلك عن المشهد السياسي والاجتماعي والاقتصادي.
طرح القراءة:
استطاعت رواية نادي المحبين للروائي صبحي موسى أن تكشف لنا بجلاء أن اضطراب الهوية عند شخصيات الرواية على الجانبين -لليبراليين وأصحاب التيار المتأسلم- قد يؤدي لتعرض الشخص والوطن للمخاطر كما حدث لشخصيات الرواية ولمصر؛ حين تعرضت بغباء لخطر كاد أن يعصف بها ويفتتها كما عصف وفتتت بلادًا كثيرة في المنطقة العربية الآن مثل سوريا واليمن والعراق والجماهيرية الليبية، واستطاع هذا الاضطراب أيضًا أن يلعب بوضوح دور العدو في حروب الجيلين الرابع والخامس؛ تلك الحروب القادرة على السيطرة وتدمير البلاد الأخرى من الداخل دون أن تطلق رصاصة واحدة، وهذا ما حدث أخيرًا في سوريا ولبنان وفلسطين التي تعرضت لحرب إبادة وتتعرض الآن لصفقة القرن بتهجيرهم لمصر والأردن، لا شك أن أحداث 25 يناير لعبت دورًا مؤثرًا في النتائج التي وصلت لها الأمة العربية حين لم تفهم حدود التغيير وأبعاده الآمنة على الأمم، ولا شك أن الرواية تأخذنا لتلك المنطقة التي تحذر منها في النهاية.
………………………………
[1] ص21.
[2] ص27.
[3] ص247.
