مسرحية: محاولة العثور على الحي الصيني

ديفيد هنري هوانج*

ترجمة: وليد خيري

(ظلام. عبر مكبرات صوت المسرح، يتلاشى الصوت تدريجيا: نغمات روك أند رول، بأسلوب جيمي هندريكس، مع أصداء قوية وتشويش. الأداء على آلة كمان كهربائية صلبة الجسم، يعزفها روني، أمريكي من أصل صيني في منتصف العشرينات من عمره؛ يرتدي ملابس تعود إلى حقبة الستينيات، مع بعض التشوهات الجسدية المطلوبة في التسعينيات. إنه يعزف على الرصيف طلبا للمال، وحقيبة الكمان مفتوحة أمامه؛ وُضِعت فيها بعض العملات المعدنية والقليل من الأوراق النقدية التي تركها المارة السابقون.)

(يدخل بنجامين، رجل أبيض قوقازي في أوائل العشرينات، أشقر وذو عينين زرقاوين، سائح من الغرب الأوسط في المدينة الكبيرة. يحمل قصاصة ورق في يديه، يمسح بعينيه لافتات الشوارع بحثا عن عنوان. يتوقف أمام روني، ويستمع لبعض الوقت. بعد عزف مُبهر، ينهي روني المقطوعة ويسقط على ركبتيه، لاهثا. يصفق بنجامين.)

بنجامين: جيد. كان هذا رائعا حقا.

 (صمت) لم.. أعني، آلة كمان ريفي.. أعني، لقد سمعتها في رقصات الريف وفي المحطات المحلية وكل شيء، لكنني لم.. يا للعجب، لا بد أن هذه مدينة نيويورك حقا!

(يصفق بنجامين، ثم يبدأ في الابتعاد. يتنحنح روني بصوت عال وهو لا يزال جاثما على ركبتيه..)

بنجامين: أوه، أنا.. أنت لا تفعل هذا لمتعتك الشخصية الخالصة فحسب، صحيح؟

(يُدخل بنجامين يده في جيبه، ويُخرج بعض العملات المعدنية. يتنحنح روني مرة أخرى.)

بنجامين: انظر، أنا لست مليونيرا، أنا فقط..

(يُخرج بنجامين محفظته، ويُزيل منها ورقة دولارية. يومئ روني برأسه ويُشير إلى حقيبة الكمان بينما يُخرج علبة سجائر ويُشعل واحدة.)

روني: ولا تسمّها “كمان ريفي”، حسنا؟

بنجامين: أوه. حسنا، لم أقصد ذلك..

روني: تبدو كجبان. قروي. أحمق.

بنجامين: لقد انفلتت مني الكلمة فحسب. لم أقصد حقا..

روني: إذا كانت هذه آلة كمان ريفي، لكنت جالسا هنا مع غليون ريفي، أقرع حذائي الغربي وأركل حِزم التبن. ثم أذهب إلى المنزل لأضاجع ابنة عمي.

بنجامين: أوه! حسنا، لا أعتقد حقا أن..

روني: هل ترى غليونا ريفيا؟ هل أنا أضاجع ابنة عمي؟

بنجامين: حسنا، لا، ليس في هذه اللحظة، ولكن..

روني: حسنا. إذا هذا هو كمان، الآن أعطني نقودك، وسأتجاهل الإهانة. هنا تنتهي العبرة.

(صمت.)

بنجامين: انظر، دولار واحد هو أكثر ما دفعته على الإطلاق لـ.. لشخص يطلب المال.

روني: حسنا، هذه نيويورك. مرحباً بك في المعيشة المُكلفة.

بنجامين: ما أقصده هو، ربما في المقابل، يمكنك مساعدتي..؟

روني: يا يسوع المسيح! هل ترى لافتة حول رقبتي مكتوب عليها “مكتب الإرشاد السياحي اللعين في التفاحة الكبيرة”؟

بنجامين: أنا فقط أبحث عن عنوان، لا أعتقد أنه بعيد عن هنا، ربما يمكنك أن..؟

(يمد بنجامين قصاصة الورق، يخطفها روني.)

روني: أنت محظوظ لأنني لطيف للغاية. (ينظر إلى الورقة) أوه، اللعنة عليك. خذه، أنت وابنة عمك التي جئت معها.

بنجامين: لا أفهم! ما الذي تفعله..؟

روني: لا تكرهني. أنت تعرف بالضبط ما الذي..

بنجامين: أنا فقط أطلب القليل من..

روني: “13 شارع دويرز”؟ وكأنك لا تعرف أين يقع هذا؟

بنجامين: بالطبع لا أعرف! لهذا أسأل..

روني: هيا، أيها اللاجئ من سُكاني العشش. ألا تعرف أن هذا هو الحي الصيني؟

بنجامين: بالتأكيد أعرف أن هذا هو الحي الصيني.

روني: أعلم أنك تعرف أن هذا هو الحي الصيني.

بنجامين: وماذا في ذلك؟ هذا لا يعني أنني أعرف أين الحي الصيني..

روني: فلماذا اخترتني أنا، من بين جميع موسيقيي الشوارع في المدينة، لأدلك على الحي الصيني؟ دعني أخمن، هل هي القرط؟ لا، لا أعتقد ذلك. هل هي نغمات هندريكس؟ خمن مرة أخرى، أيها الأبله اللعين.

بنجامين: انتظر لحظة. أرى ما الذي..

روني: ما الذي ستسألني عنه لاحقا؟ أين يمكنك العثور على أفضل وجبة ديم سام في المدينة؟ هل يمكنني أن أدلك على وكر أفيون أصيل؟ أو هل بالصدفة أعرف كيف يمكنك مقابلة “آنسة سايجون” لقضاء ليلة صاخبة تليها عملية انتحار طقسية قديمة؟ الآن، ارفع مؤخرتك البيضاء عن رصيفي. دولار واحد لا يكفي حتى للتعويض عن كل هذا العناء. لماذا لا تعود إلى المنزل وتتسابق مع الضفادع، أو أيا كان ما تفعله من أجل..؟

بنجامين: أخي، يمكنني أن أتفهم غضبك تماما. الغضب العادل، أفترض، هو المصطلح الأكثر ملاءمة. أن يتم تهميشنا، كما نحن، من قِبَل الذكورية الأبوية العنصرية البيضاء، إلى درجة يتم فيها محو إنجازات شعبنا من كتب التاريخ، هذه إبادة ثقافية من الدرجة الأولى، تؤدي إلى حقيقة أنه يجب عليك أن تخوض معركة ضد كل الصور النمطية المخصية والوحشية التي تروجها يورو-أمريكا عن الآسيويين – وكر الأفيون، التشييء الجنسي للأنثى الآسيوية، الصورة المُستغربة للحي الصيني السياحي التي تتجاهل استغلال العمال، والفشل في الانضمام إلى النقابات، وارتفاع معدلات الأمراض العقلية والسل – ضد كل هذا، تثور كل يوم، لا، لست ضحية، بل ناج مجيد، نعم يا أخي، أنت محارب ناج مجيد!

(صمت.)

روني: ماذا تقول؟

بنجامين: لذا، آمل أن ترى أن طلبي ليس..

روني: انتظر، انتظر.

بنجامين: .. مدفوعا بالأنواع نفسها من الافتراضات العنصرية..

روني: لكن، لكن من أين.. كيف تعلمت كل هذا؟

بنجامين: كل ماذا؟

روني: كل ذلك.. كما تعلم.. كلام الاضطهاد.. السل..

بنجامين: إنه أمر لا يمكن دحضه إحصائيا. يحدث السل في المجتمع بمعدل..

روني: أين تعلمته؟

بنجامين: درست دراسات أمريكية آسيوية. في الكلية.

روني: أين ذهبت إلى الكلية؟

بنجامين: جامعة ويسكونسن. ماديسون.

روني: ماديسون، ويسكونسن؟

بنجامين: بالمناسبة، ليس هذا هو المكان الذي توجد فيه الجسور.

روني: هاه؟ أوه، صحيح..

بنجامين: لن تصدق عدد الأشخاص الذين..

روني: لديهم دراسات أمريكية آسيوية في ماديسون، ويسكونسن؟ منذ متى؟

بنجامين: منذ الإضراب الأخير عن الطعام لـ “وحدة العالم الثالث”. (صمت) لماذا تبدو مندهشا جدا؟ نحن هناك.

روني: لا أعرف. لم تخطر لي الفكرة أبدا، فكرة إضراب الطلاب الآسيويين عن الطعام في الغرب الأوسط.

بنجامين: حسنا، كان لدى الكثير منهم اختبارات منتصف الفصل في ذلك الأسبوع، لذلك صاموا في نوبات. (صمت) لم تستطع الإدارة اكتشاف ذلك أبدا. لقد استخدم الطلاب الآسيويون تلك الصورة النمطية “يبدون جميعا متشابهين” استخداما جيدا.

روني: حسناً، لذلك حصلوا على دراسات أمريكية آسيوية. هذا لا يزال لا يفسر..

بنجامين: ماذا؟

روني: حسناً.. لماذا كنت تدرسها؟

بنجامين: مثل أي شخص آخر. أردت استكشاف جذوري. وكما تعلم، تاريخ الاضطهاد الذي هو إرثي. بعد عمر من الاستيعاب، أردت أن أكتشف من أنا حقا.

(صمت.)

روني: وهل اكتشفت؟

بنجامين: بالتأكيد. تعلمت أن أفتخر بأسلافي الذين بنوا السكك الحديدية، وبـ “بوبو” (جدتي) التي كانت تعد لي وعاء ساخنا من “الجوك” مع بيض عمره ألف يوم عندما كان الأطفال البيض يطاردونني عائدين إلى المنزل وهم يصرخون: “جوك! صيني! عين مائلة!”

روني: حسناً، حسناً، هذا يكفي!

بنجامين: مؤلم أن تسمع، أليس كذلك؟

روني: لا أعرف نوع دراسات الأصول اللعينة التي يديرونها في “ويسكونسن-جبان”، لكن هل كلفوا أنفسهم عناء تعليمك أنه لكي تجد “جذورك” الآسيوية، من الجيد أن تكون آسيويا أولا؟

(صمت.)

بنجامين: هل تتحدث بطريقة مجازية؟

روني: لا! حرفيا! انظر إلى جلدك!

بنجامين: تعلم، إنه أمر نمطي للغاية أن تعتقد أن جميع ألوان البشرة الآسيوية تتفق مع درجة واحدة.

روني: أنت أبيض! هل هذه مزحة حمقاء أم شيء من هذا القبيل؟ هل أنا أول شخص في العالم يخبرك بهذا؟

بنجامين: أوه! أوه! أوه!

روني: أعرف أن الآسيويين الحقيقيين نادرون في الغرب الأوسط، لكن.. يا يسوع!

بنجامين: لا، بالطبع، أنا.. أرى من أين ينشأ سوء فهمك.

روني: نعم. وهذا يُسمى، “أنت أبيض”.

بنجامين: الأمر فقط هو أن.. في مسقط رأسي في تريبيون، كانساس، ثم في المدرسة.. كما ترى، الجميع يعرفونني.. لذلك لم يثر هذا النوع من الأمور أبداً. (يمد يده) بنجامين وونج. أنسى أن المجتمع المكرس للبنى العرقية يجبرني باستمرار على شرح وجودي ذاته.

روني: روني تشانج. المعروف أيضاً باسم “الرامي”.

بنجامين: كما ترى، تبناني والدان أمريكيان صينيان عند ولادتي. لذلك، من الواضح أنني أمريكي آسيوي..

روني: على الرغم من أنك أشقر وذو عينين زرقاوين.

بنجامين: حسنا، لا يمكنك الحكم على عرقي من خلال إرثي الجيني وحده.

روني: إذا كانت الجينات لا تحدد العرق، فما الذي يحدده؟

بنجامين: ربما تفضل أن أستمر في الإنكار، وأتظاهر بأنني رجل أبيض؟

روني: لا يمكنك أن تستيقظ وتقول، “مرحبا، أشعر أنني أسود اليوم”.

بنجامين: أخي، أنا فقط أحاول العثور على ما لديك بالفعل.

روني: ما الذي لدي؟

بنجامين: وطن. مع شعبك. التظاهر مع عمال الغسيل. الالتجاء من الإهانات اليومية ضد رجولتك في الصورة النبيلة لـ “جوان جونج”.

روني: جوان من؟

بنجامين: تعرفه.. إله المحاربين الصيني و.. ماذا تظنني؟ هناك مذابح له في جميع أنحاء المجتمع.

روني: لا أعرف عن أي مجتمع تتحدث، لكن من المؤكد أنه ليس مجتمعي.

(صمت.)

بنجامين: ماذا تقصد؟

روني: أعني، إذا كنت تريد أن تسمي الحي الصيني مجتمعك، حسنا، اذهب واجهد نفسك، تعلم كيفية استخدام عيدان تناول الطعام، يا له من إنجاز عظيم. انطلق، وحاول العثور على “جذورك” في صالون ديم سام مع بط مقطوع الرأس معلق في النافذة. هذه الأماكن لا تخبرك بأي شيء عن هويتي.

بنجامين: أوه، فهمت.

روني: ماذا فهمت؟

بنجامين: أنت واحد من أولئك الأمريكيين الصينيين المندمجين والكارهين لذواتهم، أليس كذلك؟

روني: أوه، يا يسوع.

بنجامين: ربما تسمي نفسك “شرقيا”، هاه؟ انظر، ربما يمكنني مساعدتك. لدي بعض الكتب التي يمكنني..

روني: مهلا، لقد قرأت كل كتب الهوية الآسيوية هذه عندما كنت لا تزال تضع واقي الشمس القوي. (صمت) بالتأكيد، أنا صيني. لكن أشخاصا مثلك يتصرفون وكأن هذا يعني شيئا ما. وكأنك فجأة تعرف من أنا. هل تعتقد أن الهوية بهذه البساطة؟ أن بإمكانك لفها بالكامل في حزمة أنيقة والقول، “لدي أصول عرقية، لذلك أنا موجود”؟ أنتم جميعا أيها الأصوليون العرقيون اللعينون. تستقرون دائماً على إجابات سهلة. تقولون إنكم تبحثون عن الهوية، لكن لا يمكنكم حتى البدء في مواجهة الألغاز الحقيقية للبحث. لذلك، بدلا من ذلك، تذهبون إلى ما هو سطحي وتعتبرون أن هذا كل شيء. (صمت. يدير ظهره لبنجامين ويبدأ في العزف على الكمان – مقطوعة بطيئة وموسيقى البلوز)

بنجامين: إذا ماذا أنت؟ “مجرد إنسان”؟ هذا مثل القول بأنه ليس لديك هوية. إذا طلبت منك أن تصف كلبي، سأقول أكثر من “إنه مجرد كلب”.

روني: ماذا؟ هل تعتقد أنني إذا أنكرت أهمية عرقي، فأنا لا شيء؟ هناك عوالم بالخارج، عوالم لم تبدأ حتى في فهمها. افتح عينيك. اسمع بأذنيك.

(يمسك روني بكمانه عند مستوى الصدر، لكنه لا يحاول العزف أثناء المونولوج التالي. بينما يتحدث، تتلاشى مقطوعات الروك والجاز المصاحبة للكمان تدريجيا عبر مكبرات صوت المسرح، مما يحيي أنماط الموسيقى التي يصفها.)

روني: أعترف – كانت تُسمى كمانا ريفيا منذ زمن بعيد – ولكن هذا كان حتى قبل ولادة موسيقى الجاز. عندما تجمعت الصيحات في الحقول، والظلم الفادح من عبودية البشر، ونضال أبناء الله ضد ويلات الرجل الأبيض اللعين، عندما تجمع كل هذا في ذاك المزيج الحلو والمر، الذي أطلق عليه الأجيال اللاحقة اسم “البلوز”. في ذلك الوقت، كان عازفو الكمان الريفيون مثل “صن سيمز” يضعون مساند الذقن عند صدورهم، ويعزفون بخشونة مثلما لا يزال يفعل سكان التلال اليوم. ومع ظهور موسيقى “الراجتايم” ظهر الرائد “ستاف سميث”، الذي غنى وهو يداعب الأوتار، بصوته الأجش الشبيه بـ “لويس أرمسترونج” – صوت خشن وعذب مثل خشخشة قوس الكمان الذي ينزلق جنوبا أسفل لوحة الأصابع – والذي أبحر أخيراً إلى أوروبا ليجد آذانا تسمعه. أوروبا – حيث بدأ ستيفان جرابيللي عزف كمان فرنسي ساحر، ليُورث من جيل إلى جيل – أولا هو، ثم إلى جان لوك بونتي، ثم من بونتي إلى ديدييه لوكوود. الاستماع إلى جرابيللي وهو يعزف “عندما غنى عندليب في ميدان بيركلي” هو فهم ليس فقط لأغنية الطيور، ولكن أيضا كيف تتعلم الطيران، وتقع في الحب أثناء التحليق، وتتعثر أخيرا ذات يوم، لتنتظر الظلام تحت مصباح شارع في لندن. وبونتي – أظهر كيف يمكن لعازف الكمان الحديث أن يرافق ظلال خطوطه الرائدة الخاصة به، والتي تتساقط، الواحدة تلو الأخرى، في عالم سفلي يتجاوز نطاق السمع البشري. جو فينوتي. نويل بوينتر. سفين أسموسن. حتى رباعي “كرونوس”، بترتيبهم لـ “الضباب الأرجواني”. الآن، قل لي، هل يمكن لأي إرث أن يكون أكثر ثراء، وأكثر ازدحاما بالأسطورة والأبطال لإلهام الفخر؟ ماذا يمكنني أن أقول إذا كان قرع جرس أو رنين معول على السكك الحديدية العابرة للقارات يفشل في تحريكي حتى بقدر نغمة واحدة، يعزفها “مايكل أوربانياك” باستخدام جهاز الكمان؟ (يضع كمنجته على ذقنه، ويبدأ في عزف مقطوعة جاز من تأليفه) هل يجب أن تبدو مثل الأوبرا الصينية قبل أن يقرر أشخاص مثلك أنني أعرف من أنا؟

(يقف بنجامين للحظة طويلة، يستمع إلى عزف روني. ثم يرمي دولاره في الحقيبة، يستدير ويخرج يمينا. يواصل روني العزف للحظة طويلة. ثم يدخل بنجامين من أسفل المسرح يسارا، مُضاء بضوء كاشف خاص به. يجلس على أرضية المسرح، وتتدلى قدماه من الحافة. بينما يتحدث، يستمر روني في عزف نغمته، والتي تصبح خلفية لمونولوج بنجامين. مع استمرار عزفها ببطء، هل تبدأ تدريجياً في عكس تأثير الموسيقى الصينية؟)

بنجامين: عندما وجدت أخيراً شارع دويرز، مسحت المباني بحثاً عن الرقم 13. مشيت في زقاق حيث كانت رائحة خبز “تشار سيو باو” الطازج عالقة في الهواء، وشعرت على الفور أنني دخلت عالما أصبحت فيه كل الأشياء مألوفة أخيراً. (صمت) صدمتني امرأة عجوز بحقيبة تسوقها، تصرخ على صديقتها بلهجة كانتونية، على الرغم من أنهما كانتا تسيران على بعد بضع بوصات فقط. رجل آخر، يصرخ على بائع بلهجة “سيز-يوب”. شاب، يرتدي قميصا داخليا أبيض، ربما وافد جديد، يتفاوض مع بقال بلهجة “هوكين”. مشيت عبر هذا المحيط من اللهجات، أتنفس الثراء بأنفاس عميقة، مبهوراً بالطاقة التي جلبتها هذه السيمفونية لخطواتي. وعندما رأيت أخيراً الرقم 13، كدت أن أبكي من حظي السعيد. بناية قديمة، يتساقط طلاؤها، وجدرانها الداخلية بلا شك سميكة بقرن من الشحوم والأحلام المحطمة – ومع ذلك، بالنسبة لي، هو معبد – المنزل الذي ولد فيه والدي. رأيت كل شيء فجأة: “هونج جونج” (جدي)، يعود إلى المنزل من أيامه التي تمتد لست عشرة ساعة وهو يكوي القمصان التي لم يستطع تحمل ثمنها أبدا، حاملا معه حلوى لوالدي، كل قطعة حلوى ملفوفة بأمل حياة أفضل. عندما غادر والدي الحي اليهودي، أقسم أنه لن يعود أبدا. لكنه عاد، في هذا اليوم، في أفكار وذكريات ابنه، بعد ستة أشهر فقط من وفاته. وبينما كنت جالسا على الدرجات، أخرجت حبة خوخ مملح من جيبي، ومصصتها، وشعرت بروحه تعود. إلى هذا المكان حيث ستناديه روحه، وقلوب جميع أحفاده المطيعين، وطنا دائما. (يستمع للحظة طويلة) وشعرت بألم في قلبي على كل تلك الأرواح الضائعة، والمحرومة من أهم هذه الاكتشافات: أن تعرف من أنت حقا.

(يمتص بنجامين حبة الخوخ المملح ويستمع إلى الأصوات من حوله. يستمر روني في العزف. يظل الاثنان غافلين عن وجود بعضهما البعض. تتلاشى الأضواء ببطء إلى الظلام.)

نهاية المسرحية

 المؤلف:

* ديفيد هنري هوانج (David Henry Hwang): كاتب مسرحي وسيناريست أمريكي شهير من أصل صيني (مواليد 1957). يعد أحد أهم الأصوات في المسرح الأمريكي الآسيوي. أشهر أعماله المسرحية الحائزة على جائزة توني هي M. Butterfly، وتستكشف مسرحياته التناقضات والتوترات في الهوية العرقية والثقافية والآسيوية في أمريكا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش المترجم

• كمان ريفي (Fiddle): يشير إلى آلة الكمان (Violin) عند استخدامها في موسيقى الريف (Country Music) أو البلوز، حيث يتم العزف عليها بأسلوب غير رسمي وأكثر خشونة، ويرتبط تاريخيا في أمريكا بالثقافة القروية والريفية.
• غليون ريفي (Corncob pipe): غليون تدخين رخيص مصنوع من عرنوس الذرة المجفف، ويرتبط بالصورة النمطية للرجل القروي البسيط والمحدود ثقافياً في الثقافة الأمريكية (Hick).
• التفاحة الكبيرة (The Big Apple): الاسم المستعار الشهير لمدينة نيويورك، ويرمز إلى عالميتها وتكاليف العيش المرتفعة فيها.
• الهارب من بيوت المقطورات (Refugee from the Trailer Parks): تعبير مهين يشير إلى أن بنجامين قادم من مجتمعات المنازل المتنقلة التي ترتبط في أمريكا بالفقر والجهل والطبقة العاملة الدنيا. رأيت ترجمتها إلى سُكان العشش
• ديم سام (Dim Sum): مجموعة متنوعة من الأطباق الصينية الصغيرة المطهوة بالبخار أو القلي، وهي وجبة غداء أو فطور شعبية ورمزية للحي الصيني.
• آنسة سايجون (Miss Saigon): مسرحية موسيقية شهيرة (1989) تدور حول علاقة مأساوية بين جندي أمريكي وفتاة آسيوية. يستخدمها روني هنا لانتقاد الصورة النمطية المأساوية والمستغربة للأنثى الآسيوية التي تنتهي بالانتحار الطقسي.
• وكر أفيون أصيل / التشييء الجنسي للأنثى الآسيوية: إشارات إلى صور نمطية استشراقية شائعة في الثقافة الغربية عن الآسيويين، حيث يُصور الحي الصيني كمكان سري للانحلال، وتُشيأ المرأة الآسيوية وتُحول إلى سلعة جنسية (التشييء).
• يورو-أمريكا (Euro-America): مصطلح يشير إلى الهيمنة الثقافية والاجتماعية والسياسية للمنحدرين من أصول أوروبية (البيض) في الولايات المتحدة.
• دراسات أمريكية آسيوية (Asian American Studies): برنامج أكاديمي يهدف لدراسة تاريخ وثقافة وتجارب الأمريكيين الآسيويين.
• وحدة العالم الثالث (Third World Unit): إشارة إلى الحركات الطلابية الاحتجاجية في الجامعات الأمريكية في الستينات والسبعينات التي طالبت بإنشاء أقسام لدراسة تاريخ وثقافة الأقليات العرقية (الأمريكيون من أصل أفريقي، آسيوي، لاتيني، وسكان أصليون).
• بوبو (Po Po): كلمة باللهجة الكانتونية تعني الجدة الأم.
• جوك (Jook): النطق الكانتوني لـ عصيدة الأرز (Congee)، وهو طبق آسيوي تقليدي مريح وشائع.
• جوان جونج (Guan Gung): بطل عسكري صيني تاريخي (يُعرف أيضاً بجوان يو) يُعبد كـ إله المحاربين في الثقافة الصينية التقليدية، ويرمز للولاء والشجاعة والرجولة.
• صن سيمز (Son Sims): (1890–1958) عازف كمان أمريكي رائد في موسيقى دلتا بلوز، يستخدمه روني للتدليل على الإرث الأفريقي الأمريكي الغني لآلة الكمان.
• خشخشة قوس الكمان: بديل للترجمة الحرفية لـ “timber of horsehair” (شعر الخيل)، ويشير إلى الرنين الخشن الذي يصدر عن احتكاك شعر القوس (المصنوع من شعر ذيل الخيل) بأوتار الكمان أثناء العزف.
• عندما غنى عندليب في ميدان بيركلي (A Nightingale Sang in Berkeley Square): أغنية جاز بريطانية كلاسيكية شهيرة من عام 1940.
• جو فينوتي، نويل بوينتر، سفين أسموسن، ستيفان جرابيللي، جان لوك بونتي، ديدييه لوكوود، مايكل أوربانياك: جميعهم من أساطير عزف الكمان في موسيقى الجاز والبلوز والاندماج، يسرد روني أسماءهم ليؤكد عمق وتنوع الإرث الموسيقي للكمان.
• رباعي كرونوس / الضباب الأرجواني (Kronos Quartet / Purple Haze): فرقة أمريكية متخصصة في الموسيقى الكلاسيكية المعاصرة، اشتهرت بتنويع أعمالها، بما في ذلك ترتيبات لأغاني الروك مثل “الضباب الأرجواني” (الأغنية الشهيرة لجيمي هندريكس).
• شارع دويرز (Doyers Street): شارع مشهور في الحي الصيني التاريخي بمانهاتن، نيويورك، ويعتبر قلب الحي.
• تشار سيو باو (Char Siu Bao): خبز صيني تقليدي على البخار محشو بلحم الخنزير المشوي.
• كانتونية، سيز-يوب، هوكين: لهجات صينية رئيسية وفرعية يتحدث بها سكان الحي الصيني، ويشير تعددها إلى ثراء وتنوع المجتمع.
• هونج جونج (Hung Gung): اسم جَد بنجامين (Gung تعني الجد)، يمثل جيل المهاجرين الأوائل.
• الحي اليهودي (Ghetto): مصطلح يستخدم لوصف الحي الصيني كـ “حي منعزل” (جيتو) يضم أقلية عرقية في ظروف صعبة.
• خوخ مملح (Hua-Mui): فاكهة صينية مجففة ومملحة تقليدية، تُؤكل كنوع من الحلوى أو الوجبات الخفيفة، وترتبط بذكريات الطفولة والمهاجرين الأوائل.