الكتابة .. موقع الكتابة العربية الجديدة

منتصر القفّاش *

ظللنا نسير ونحن نحاول ألا نكف عن الكلام، أو بمعنى أصح يندفع محمود متكلما عن أي شيء كلما أوشك صمت أن يخيم علينا، وكنت أساعده بقول تعليقات سريعة تدفع عني شبهة اضطراري للسير معه. 

مع مرور الوقت تأكدت أن الموضوع كله مختلق، فلم يحدث شئ لملابسه التى أكد محمود أنها ستبدأ فى التآكل بمجرد خروجنا إلى الشارع، ولم أكرر له شكوكي خوفا من أن يُخرج الملابس المتآكلة من الحقيبة التي يحملها، ويعرضها علىّ أمام الناس ليؤكد حكايته.

- أكيد التمشية هيه السبب.

فهمت ما يريد قوله، لكنني سألته عن قصده لأبدو مهتما. قال إن التآكل يبدأ ما إن يشرع في الخروج إلى عمله أو موعدٍ، المهم أنه يخرج "بجد" وليس للتمشية كما نفعل الآن. وقبل أن أكمل سؤالى عما إذا كان التآكل قادرا على تمييز نوع الخروج، صاح:

- ممكن. ما أنا عايز أفهم.

قالها بصوت عالٍ. لم يلتفت إلينا أحد السائرين، لكننى قلقت من معاودته  التحدث بهذه الطريقة كما كان يفعل قبل خروجنا، فمع أي تلميح منى بالشك يبالغ هو فى رد فعله كأنه بمبالغته يريد أن يكون فى مستوى غرابة ما يحدث له.

ظننت حينما بدأ يحكى لى فى الشقة أنه سيهدأ تدريجيا لكن زاد احتداده رغم إشاراتي له أن يخفض صوته، حتى شعرت أن الجيران كلهم عرفوا الحكاية، ودفعنى هذا إلى مقاطعته أكثر من مرة بأسئلة مبالغ فى طولها لأجعله يصمت أو يكف عن الصراخ قليلا، لكنني فوجئت أن أسئلتى دفعته لتكرار ما حكاه من قبل، وإضافة تفاصيل جديدة، فلم يحكِ في البداية - حينما اكتشف حكاية التآكل فى المترو - عن هذا الراكب الجالس الذى انتبه لانسحاب طرفيّ بنطلون محمود إلى أعلى فابتسم، ومع ازدياد التناقص، سأله "إيه ده؟" عندها تأكد أن تآكل البنطلون ليس وهما وأنه من المستحيل مواصلة طريقه إلى عمله.

منتصر القفاش *

ثالث مرة اليوم يصطدم أحمد بشخص وهو يسير في الشارع، ويكرر " آسف " مضيفا إليها هذه المرة " معلهش. مستعجل شويه ".

 توقف مكانه. وأخرج سيجارة متظاهرا بالبحث عن الولاعة ليطيل وقفته. بالفعل لم ير أيا منهم كأنهم ظهروا لحظتها فقط. لا يستطيع تحديد متى يحدث هذا، في الشهور الأخيرة تكرر على فترات متباعدة، لكن من شهرٍ زاد معدل حدوثه دون أن يعرف كم شخص سيصطدم بهم في اليوم الواحد. وحرص عندما يبدأ الفعل في العمل على أن يبطئ سيره جدا إلى درجة أنه يبدو كمن يتعلم السير، وبهذه الطريقة يضمن ألا يكون الاصطدام قويا ويكاد أن يكون تلامسا يمكن أن يتجنبه الشخص الذي ظهر فجأة أمامه. لا يساعده أن يدقق النظر فيمن يسيرون اتجاهه، فليس من بينهم من سيصطدم به، كأنه يأتي من زاوية لا تصل إليها عيناه أو كأنه لا يرى أحمد أيضا، ويصير الاثنان لا يريان بعضهما إلا لحظة الاصطدام. وكان أكثر ما يقلقه أن تكون الضحية امرأة، خاصةً بعد أن صبت واحدة على رأسه العديد من الشتائم، وفهم من كلامها الموجه للمارة أنها تعرضت يومها للكثير من المعاكسات، وبعدها لجأ أحمد عند اصطدامه بواحدة إلى الاندفاع في الاعتذار بصوت عال ودون توقف حتى يطمئن لابتعادها عنه.

كان سيره ما زال بطيئا ليتمالك نفسه ويحسب عدد الذين اصطدم بهم خلال هذا الأسبوع فقط. وأعاد الحساب مرة أخرى بعد شكه في رقم ثلاثين الذي أوحى له وهو ينطقه بمجيء يوم سيصطدم فيه بكل الناس.

منتصر القفاش *                         

أقصر قصه قصيرة

" حين استيقظ كان الديناصور ما يزال هنا " تعد هذه القصة اقصر قصة قصيرة في العالم وكتبها الكاتب الجواتيمالي أوجوستو مونتيروسو " 1921 – 2003 " والذي لم تترجم من أعماله إلى اللغة العربية سوى مجموعتين. وقد تدفع القصة بعض القراء إلى رؤيتها على أنها جملة مقتطعة من نص أكبر وسيحاولون أن يتخيلوا ما الذي حدث قبل هذا المشهد وما الذي حدث بعده، ويبحثون فور قراءة عن معنى سياسي أو اجتماعي ينهون به غرابة القصة وعدم معقوليتها ويستقرون في النهاية على أن  الديناصور رمز لشيء ما ثم يرتاحون لأنهم حلوا اللغز. وقد تدفع القصة قراء من نوع آخر إلى تخيل المشهد فقط ويتركون الأفكار تتداعى دون خطة مسبقة، فالمشهد الذي تقدمه القصة من القوة والغرابة بحيث يكفي أن نظل فيه ولا نحاول أن نفرض عليه سياقا آخر أو نبحث عن أسباب أو نتائج بل يصير من استيقظ هو القارئ ويعايش تلك اللحظة التي تسلبه كل منطق اعتاد عليه وكل معرفة استقرت داخله، ويرون القصة تفتح أعينهم على أن الحياة ليست فقط الروتين اليومي المحفوظ، وأن في المعتاد قد تكمن غرابة وفانتازيا وأننا غالبا لا ننتبه لمستويات أخرى في الحياة بسبب ركوننا لما هو آمن. وقصة الديناصور يصعب الكلام حولها فهي مثل بيت الشعر الذي قد يفسد بالشرح والتحليل، وقوتها في معايشتها مثل أي ذكرى يصعب نسيانها وان كانت دلالاتها تتبدل كل حين ولا تستقر على معني محدد وقد تتداخل مع أحداث في حياتنا ونراها في نور جديد. وقد توقف عند هذه القصة كل من الكاتب الايطالي إيتالو كالفينو والكاتب البيروفي ماريو يوسا، ا

د. حـسـن الـمـودن *

" كأن الحكاية تفطم يحيى قبل أن تغمره بكل قوتها"   (مسألة وقت، ص35).

 منتصر القفاش قاصّ وروائي، صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي «نسيج الأسماء» (1989) و «السرائر» (1992) و «شخص غير مقصود» (1999)، وثلاث روايات هي: «تصريح بالغياب» (1996) و «أن ترى الآن» (2002)، و «مسألة وقت» (2008).  وتعتبر نصوصه من الأعمال الأساس في حركة التجريب التي يعرفها الأدب السردي، في مصر خاصة، وفي العالم العربي عامة. ونقترح في هذه المحاولة مقاربة رواية مسألة وقت، مركزين على بعض عناصر الجدّة في الكتابة الروائية عند منتصر القفاش.

 يبدو أن اللافت للنظر في نصوص الكاتب الروائية كما القصصية أنها تأتي قصيرة، لا تميل إلى الثرثرة وكثرة الكلام، تنشغل بالكيف لا بالكمّ، وتنقل اشتغالها من المستوى الكمّي إلى المستوى النوعي، موظفة شعرية الإيجاز والتكثيف، مركّزة اشتغالها على الدّال، إلى حدّ يجعلها أشبه بالأحلام والألغاز بآلياتها في التكثيف والتحويل والترميز، وبقدرتها على انتهاك الحدود بين الواقع والمتخيّل، واستنطاق الغريب والمجهول واللامتوقع.

د. مارى تريز عبد المسيح *

تعودنا قراءة الكتابات المتصلة بوقائع السيرة الذاتية، بوصفها إطارا مرجعيا تروى وقائع تمت فى مرحلة زمنية لها بداية ونهاية. وعادة ما يكون لتطور الحدث بنية فوقية تكشف عن تطور وعى صاحب السيرة، ففعل الاستعادة يفضى إلى تعرف الراوى على ذاته الفاعلة. فتنطوى السيرة الذاتية على استراتيجية سردية تثير فى القارئ الرغبة فى التأويل للوصول إلى مستوى من الوعى يتوازى ووعى السارد، وإن لم يتطابق معه. ففعل الكتابة/ القراءة فى هذه الحالة يتجاوز حدود الذاتية الضيقة، لتغدو السيرة الذاتية بنية تؤسس للممارسة البين ذاتية –  اي تغدو الكتابة الفضاء الذي تلتقي عنده ذات الراوي وذات القارئ – مما ينشئ علاقة تبادلية بينهما تختلف وعلاقة التماثل التى فرضته الكتابات السابقة والتى توسم بالرومانسية. تلك العلاقة البين ذاتية تشحذ إدراك القارئ عبر ممارسة التأويل. والتأويل يستدعى بدوره تبين المفارقة التى تنطوى عليها الكتابة. ففعل التعرف يدعم تجربة الكاتب والقارئ المشتركة فى محاولة للتوصل إلى العام عبر الخاص.

وفى رواية " تصريح بالغياب " لمنتصر القفاش، نحن إزاء تجربة جديدة فى كتابة وقائع ذاتية، فهناك فصل بين الذات الفاعلة المعايشة للأحداث والذات الأخرى الراوية. وبالفصل بين الذات الراوية – التى تبتعد عن الذاتية – والذات الفاعلة التى عودتنا السير الذاتية السالفة التركيز عليها، تنشأ بنية سردية قوامها علاقة بين ذاتية، أى علاقة تبادلية بين الذات الفاعلة والذات الراوية. ويأتى إحلال البين ذاتية بديلا للمنظور الذاتى، بناء على مفارقة تنطوى على استحالة كتابة الذات أو تجسيد الهوية دون التعرف على الآخر الذى تحتوية. تلك المفارقة تؤسس للبنية السردية، ويترتب عليها تأويل الحدث. والتعرف على المفارقة التى تنطوى عليها الأحداث السردية يشحذ الإدراك مفضيا إلى الالتزام بموقف أخلاقى. فالإدراك يؤدى إلى تأويل الأساس المنطقى لعملية السرد. والتأويل يتضمن موقفا أخلاقيا فهو اجتهاد فى إطار علاقة بين ذاتية – أى علاقة تبادلية بين الذات الفاعلة والذات الراوية. ويعد ذلك موقفا أخلاقيا لأنه يقاوم مركزية الذات، فيغدو السرد فعلا استعاريا لا يعبر عن الذات الفاعلة فحسب بل يكنى عن تجربة مشتركة تتلاقى فيها الذات الفاعلة والراوية مع القارئ لتغدو تجربة بين ذاتية.

صبري حافظ *

بعد أن رسخ منتصر القفاش مكانته بمجموعتيه (نسيج الأسماء) 1989 و (السرائر) 1993 ،ها هو يصدر روايته الأولى (تصريح بالغياب) التى يتبلور بها منهجه فى الكتابة السردية المتميزة. وهى كتابة لها مواضعاتها السردية المختلفة وقواعد إحالتها الجديدة لكل ما هو خارجها من أطر مرجعية. وتحتاج هذه الكتابة بالتالى إلى قواعد جديدة لتلقيها تختلف عما اعتاد عليه القارئ من أساليب التلقى التقليدية.

فالقص فى هذه الرواية لا يستهدف سرد حكاية شيقة. أو إبلاغ القارئ برسالة قصصية أو اجتماعية أو أخلاقية مضمرة، أو حتى اقتناصه فى شبكة القص المغوية كما كانت الحال فى الرواية الواقعية التقليدية، وإن لم تخل من هذا كله، ولكنه يسعى معه، بل قبله، إلى خلق متاهته السردية المتميزة التى تطرح الشك فى مواجهة العادى والمألوف. وتستثير القارئ لتأمل ما تطرحه عليه بطريقة جديدة ومغايرة لكل ما اعتاد عليه من وثوقية ويقين. لأن عالمها مطروح عليه من البداية وكأنه ينهض من المنطقة الفاصلة بين الوعى والتوهيم، أو بين الحلم والواقع، لأن الرواية تبدأ بالبحث عن نصها المفقود، فلا يعرف القارئ إن كان ما يقرأه هو النص البديل، أم أنها رحلة استعادة هذا النص المفقود وكتابته من جديد.

عــلاء الديـب *

هل أعيش فى قلب المدينة المسحورة؟ تأخذك رواية "منتصر القفاش"، بعد أن تسلم له قيادتك وتصدق سرده وحواره. حذرك منذ البداية بذلك المقتطف من "ألف ليلة وليلة" حيث يقول قال الشاب: يا ملك الزمان أتدرى ما بينك وبين مدينتك؟ فقال الملك يومان ونصف، عند ذلك قال له الشاب: أيها الملك أن كنت نائما فاستيقظ، إن بينك وبين مدينتك سنة للمجد، وما أتيت فى يومين ونصف إلا لأن المدينة كانت مسحورة.

المدينة فى الرواية واقعية ومسحورة، قريبة وبعيدة بل تعيش فى شوارعها، وفى مكاتب العمل وأحيائها وتمارس الحب فى غرفها: تفعل كل هذا وأنت بين المصدق والمكذب، بين القلق والمستمتع ، فى حالة بين الحلم والحقيقة.

هل يرجع هذا إلى عيب غامض فى الوجود أو إلى "فرق التوقيت" أو لأنك لم تكن موجودا فى الوقت المناسب؟ أم لأن الحاجز بين الحياة والموت قد حدث فيه خلل أو طرأ عليه تغير؟.

مسألة وقت" الرواية الثالثة للأديب منتصر القفاش: تصريح بالغياب (1996)، "أن ترى الآن" (2002) بعد ثلاث مجموعات قصصية (نسيج الأسماء 1989) السرائر(1993) شخص غير مقصود (1999).

نحن أمام كاتب راسخ له شخصية، وأسلوب خاص فى الكتابة وموقف يتضح فى روايته الأخيرة بين السرد والتجريب، وبين الحداثة فى التقاط الصورة والاقتصاد والحدة فى إصابة التعبير والوصول إلى التأثير فى ذاكرة القارئ ومشاعره. كاتب أعتقد أنه يشكل ظاهرة وحده وله فى الأدب طريق خاص.

د. جابر عصفور *

منتصر القفاش واحد من أبرز كتاب القصة في جيله، صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي «نسيج الأسماء» (1989) و «السرائر» (1992) و «شخص غير مقصود» (1999) وروايتان هما: «تصريح بالغياب» (1996) و «أن ترى الآن» (2002)، وهو يضيف إلى ما كتب روايته الأخيرة «مسألة وقت» التي صدرت عن «روايات الهلال القاهرية» في عددها الأخير كانون الثاني (يناير) (2008) وتبدأ الرواية بما يضيف إلى التوجه الإبداعي الذي اختاره صاحبها علامة عليه وأفقاً له، فاقتبس نصاً من «ألف ليلة وليلة» يبدو مفتاحاً للرواية ونافذة على غرفة أسرارها، ويضعنا النص في حضرة الشاب الذي يسأل ملك الزمان بقوله: «يا ملك الزمان أتدري ما بينك وبين مدينتك؟ فقال الملك: يومان ونصف، عند ذلك قال له الشاب: أيها الملك إن كنت نائماً فاستيقظ، إن بينك وبين مدينتك سنة للمُجِدِّ، وما أتيت في يومين ونصف إلا لأن المدينة كانت مسحورة». والنص المقتبس متعدد الدلالات تشير أولاها إلى المسافة الواقعة بين زمن السحر وزمن الواقع وثانيتها الفجوة الواقعة بين الوهم والحقيقة وثالثتها إمكان التداخل بين العوالم والأزمنة، خصوصاً تلك التي تتبادل المكان والفاعلية والحضور وليس من الغريب، والأمر كذلك، أن يطلق الروائي الماكر عنوان «مسألة وقت» علامة على روايته، فالعنوان بسيط في ظاهره الذي يبدو أحادي الدلالة، خصوصاً في إشارته إلى أن موضوع الرواية، في تشابك فضائها السردي، هو الزمن، الوقت في معناه الكنائي البسيط، ولكن الإتيان بكلمة «مسألة» في دلالتها على السؤال تفتح المعنى الكنائي البسيط على دلالات محتملة، يمكن أن تضع معنى الوقت موضع المساءلة، وتنقلب بالبساطة إلى تعقيد، والوضوح إلى غموض، والكناية إلى استعارة تتولد منها استعارة، تتولد منها، بدورها، استعارة أخرى إلى ما لا نهاية، فلا تنتهي الرواية إلا بالأسئلة التي لا يجد لها البطل إجابة محددة، ولا نعرف نحن، بدورنا، أية إجابة مريحة، فقد غرقنا كالكاتب في دوامة السحر التي تقودنا إليها، وتقود إليها الكاتب قبلنا، «مسألة» الزمن أو مساءلته.

محمد برادة *

بعد روايته الأولى "تصريح بالغياب" (1996) يطالعنا منتصر القفاش بهذا النص "أن ترى الآن" الذى ينطوى على طموحات شكلية وثيماتية لافتة للنظر.

يتكون النص من أربعين فقرة (فصلاً؟) كتبت باقتصاد وحرص على الدقة حتى عندما يتعلق الأمر باستطرادات توضيحية وعلى رغم ذلك، تظل العبارات السردية والوصفية قريبة من لغة الكلام التى تتعزز، على امتداد النص، باستعادة جمل علقت بالذاكرة، أو إدراج نتف من حوارات أو محادثات فرعية.

ومنذ الفقرة الأولى، يفض إلينا السارد، عبر ضمير الغائب، بمجموعة عناصر حبكة روائية مزعومة، أي إنها لا تشبه الحبكات المألوفة فى الروايات التقليدية، ولا تنبنى على طبائع ثابتة لشخوص تخضع لمنطق السلوكات السائدة. صحيح أن تبئير السرد يظل قريبا من شخصية إبراهيم الذى يلملم خيوط الأحداث والحكايات ليرجعها إلى حالة النفسية المتخفية وراء سوء التفاهم الحاصل بينه وبين زوجته سميرة، إلا أن ازدواجية البناء ودور اللغة والحوار ينقلاننا إلى مناخ سيكولوجى تتوارى خلفه ملامح الشخصيات وعناصر الحبكة ليبرز الوجه الآخر من بنية الرواية المشدود إلى استجلاء تلك التحولات الخفية التى عرفها إبراهيم بعد زواجه من سميرة...

مي التلمساني *

لسنا بصدد رواية عادية يسهل اختزال مضمونها الفلسفي في التصارع القديم بين الذاكرة والنسيان أو في العجز البشري امام آلة الزمن الطاحنة التي تحيل كل اثر نتركه الى مجرد اشلاء منثورة لا تقوى ذاكرتنا على لملمة حطامها.

فعلى الرغم من حضور هذا المضمون بقوة في رواية منتصر القفاش، «ان ترى الآن» كما هو الحال في أعماله السابقة خاصة «السرائر» (1993) و«تصريح بالغياب» (1996)، الا انه لا يصلح وحده للتعريف بعالم النص الثري بتفاصيلة الفلسفية والسردية على السواء.

ولسنا إزاء رواية تقليدية يسهل إدراجها نوعيا ضمن روايات ما يسمى بالأدب الكلاسيكي ذات البطل الواحد المركزي الذي تدور في فلكه شخصيات أقل أو اكثر حضورا في سياق السرد. فعلى الرغم من مركزية البطل في الرواية الا ان علاقاته المتشابكة بالشخصيات المحيطة به هي التي تمنحه قدرا من التحرر من هذه المركزية الكلاسيكية (الاجتماعية والنفسية في روايات القرن التاسع عشر على سبيل المثال)، بحيث يصبح هامشا ومركزا في الوقت ذاته. فمنتصر القفاش تثيره لعبة المرايا أيضا ويسعى في كتاباته لترسيخ اللعبة بوصفها الوسيلة الوحيدة الممكنة لتفكيك أحادية الشخصية المركزية المتعارف عليها.