“المطرود 416” أو فأر تجارب في متاهات التكامل الإلهية

عن القصة:

تدور أحداث القصة التي كتبها “نفتالي” إبان دراسته الثانوية، وتسرد جانبا من سيرته الذاتية، حول شاب إسرائيلي يهودي من أصل شرقي يتذكر وقت دراسته في المرحلة الثانوية، وكيف كانت حياته ما بين الفقر المدقع الذي يعيش فيه، وسوء أوضاع منظومة التعليم العام في إسرائيل، وكونه يهودياً من أصل شرقي (سفاردي)، من أصل عربي تحديداً، ونتيجة لكل هذه الأسباب يصاب بطل القصة بالإحباط الشديد والإحساس بالاغتراب.

بطل القصة – كما روى – كان شاباً إسرائيلياً فقيراً، يعمل أبوه في معمل ألبان بسيط، يكسب القليل جداً، وهو ما لا يكفي المتطلبات المعيشية للأسرة، فتضطر الأم للعمل كخادمة، وعملها هذا هو الذي يتكفل للأسرة بمعظم متطلباتها، حيث تكسب مالاً أكثر من الأب، وهذه أولى المشكلات التي عانى منها البطل، والتي يضطر بسببها إلى الالتحاق بمدرسة عامة، وليست مدرسة خاصة راقية، ويشعر ببعض الخزي والعار من التصريح بأنه فقير، ويرضى لنفسه بأن يعرفه المسئولون في المدرسة على أنه مشاغب.

 يضطر لطلب تخفيض المصروفات الدراسية، لكن طلبه قوبل بالرفض، بأسلوب حازم قاطع، مما يجعله يقنط على القائمين على المنظومة التعليمية.

سلطت القصة الضوء على المؤسسة التعليمية العامة في إسرائيل، وما تعانيه من ترهل وقمع للتلاميذ، فالمناهج التعليمية بائسة لا قيمة لها، ولا تفيد الطالب في الواقع العملي، والمسئولون الإداريون ومعهم بعض المدرسين قساة صارمون، يتعاملون مع الطلاب بشدة بالغة، ويستخدمون معهم أساليب قمعية، ناهيك عن التفرقة بين كل طالب وآخر وفقاً للشكل الخارجي والملامح، وليس تبعاً لقدرات العلمية والفكرية.

    ربما المشكلة الأكبر التي واجهت البطل، وجرت خلفها المشاكل الأخرى، هي كونه سفاردياً، هذا ما جعل والديه يعملان في مهن بسيطة لا توفر ما يعول الأسرة، وكونه سفاردياً جعله يضطر للدراسة في مدرسة عامة سيئة الإدارة، وكونه سفاردياً جعله في وضع اشتباه دائم من قِبَل حارس المدرسة، وكونه سفاردياً جعله مثار سخرية المدرسين وعدم قناعتهم بقدراته الفكرية أو بمواهبه الفنية. والأكثر من ذلك أنه من أصل عربي.

ترجمة القصة

المطرود ال 416

أو

فأر تجربة في متاهات تكامل إلهية

اختبار البجروت[i] الأخير، من الغريب استخدام مصطلح اختبار لورقة أسئلة حقيرة عن حياة ساسة وحروب أو صيغ حسابية لحل مشاكل لم أصطدم بها من قبل في حياة الخريجين. التناخ[ii] هو المادة الأخيرة التي أُمتحن فيها.

يبدو لي أن سيدنا موسى لو بُعث حياً وقرأ نسخة الامتحان لمات في الحال أو على الأقل يكسر الألواح مجدداً، هذا الامتحان ينتهي ومعه كابوس متواصل لمدة ست سنوات بائسة، مهينة، مرفوضة ومنفرة، وعدة صفات مزهرة عن جهاز القمع والتسلط المعروف بمنظومة تعليم عام، أُسلم كراسة الامتحان، أبتسم للجدة التي تراقب علينا، وهي تبدو لي النموذج الأكثر تلقائية الذي قابلته هنا منذ أن وصلت إلى هنا بالصف السابع، تتمنى لي التوفيق.لكن بالتأكيد من القلب، وليس مثل كلمة: “بالتوفيـق” المكتوبة بشكل آلي في نهاية سؤال كل امتحان، هي متأثرة بشاب صغير واقف أمامها، بحسن نية أنني سأنجح،أنا حفيدها مجازاً، لم تكن لي جدة على الإطلاق، تشجعني ابتسامتها، أخرج من الفصل، أسير بسرعة أكبر من الضوء، أمُرُ على المعامل (التي كما يبدو أنني كنت فأر تجارب بها) أخرج من الرواق إلى الفناء، شمس يونيو قوية تضرب وتلطف، إذ بصيحة مدوية، صرخة مجنونة تخرج من الحنجرة المبحوحة، حيوان مجروح، فأر مجروح.

أبي يعمل في معمل ألبان مجهول، يربح الحد الأدنى من الأجر، أمي خادمة،تقوم بالحد الأقصى وبسبب ذلك عوقبتُ، “نعتذر، من لايسدد مصروفات المدرسة بالكامل وفي الوقت المحدد لن يأخذ شهادة” على الرف يوجد لدي فقط شهادة البجروت، أنا أحتاج لتخفيض المصروفات، يجب أن أصل لـ”أوري أورن”، عضو الإدارة، مستشار الانضباط، وكيل الوقت المناسب – شبيه بدكتور “منجل”[iii] في صورة مصغرة – بالمدرسة، من يتأخر عن الصلاة أو “يتطاول” (أي يقول ما يشعر به أويفكر بصوت عال…) يجد نفسه جالساً منتظراً في رهبة عند مدخل مكتبه، كل مدرس يمر يتطلع إليه، يحسبون أنك فعلت شيئاً غير مناسب، شاغبت تحدثت أو لا سمح الله، خرقت تابو، أي شاغبت، تشرح لهم أنني أحتاج تخفيضاً لأنني فقير، حقيقة من الأفضل أن يعتقدوا أني مشاغب،  أنتظر وأتطلع لتمثال خريجي مدرسة زيتلين المدنية الدينية ب ج[iv]، الذين فضلوا الموت من أجل الوطن، ووهبوا أنفسهم من أجل المدرسة، ووفروا لنا بموتهم الحياة.وكيف تتجرأ أنت على تأخير الصلاة أو التطاول، وكيف تكذب وتدعي أنك صلّيت إذا كنتُ أنا لا أرى عليك علامات تفيلين[v] على الزراع، “أوري أورن” أشيب، يتطلع إليَ بصوت هادئ وعصبي، يخترق جسدي، إحساس الذنب هو براءة اختراع على اسمه، أطلب بشجاعة ورعشة أمام سيد المدرسة أن يسمح لي بتخفيض المصروفات، أقدم  شهادات أجر أبي، خبز المسكين، علامات العار، “ما من عمل يخزي أصحابه، اسلخ الجلد (استغِل) في السوق ولا تضطر للخلق” وما العمل إذا كان الجلد لا يمكن أن أسدده وآخذ شهادة.

“كيف لك لا تخاف أن تكذبَ وتدعي أنك صلّيت؟ ألا تخشى القدوس تبارك هو؟” أنا لم أعد أؤمن بالله، وقد غفر لي الله لأنني لا أؤمن به، فهو يعرفني، كيف يمكن أن أؤمن بإله صلاة ساعة الصفر، بدرس تلمود[vi] ممل من الساعة 2 إلى 4، حتى الإله يذهب للنوم، كيف أؤمن بإله فحص الصيصيت[vii]، الذي يسأل إن كنت أعددت شاياً يوم السبت من إناء ثان أو ثالث، أو إن كان الزي الموحد العفن بلون سماوي مختلط (من الصوف والكتان)[viii] أنا أؤمن بإله أبي وأمي فهو أكثر مرونة وهدوءاً، أكثر تفهُما، إله هادئ ورقيق، يحتضن ويداعب، يعطي الطحين الذي سيكون جيداً، إله مثل بركة الجدة من الامتحان، كيف يمكن القول، إله أكثر إنسانية.

أدرُسُ أدب مع المُدرسة “راحيل موريا”، سيدة سمينة، شقراء شعرها مربوط، تنظر عيناها بِرقة، تبدو جذابة ولطيفة، تُدرِس الأغاني الشعبية، “إدوارد إدوارد” الذي مات، قُتل، دمٌ وخمرٌ ولحمٌ وباقي عفونة من بلاد أيرلندا واسكتلندا البعيدة. أستمعُ، في صمت، في توتر، “مهلة حتى الأسبوع القادم لتقديم تحليل القصائد والأغاني الشعبية” أصل إلى البيت، أجلس في نشاط وأكتب، وأعيد الكتابة، وأضيف وأفكر، تُسحِرُني الأغاني الشعبية،بعض كتابتي وفقاً لأوزان الأغاني الشعبية، بعد أسبوع أعادت المُدَرِسة الأعمال، كُلِّي ترقب وتوتر، تُقدِم لي كراستي الحمراء، أفتح وأتطلع، ملاحظة: “أنا لا أعتقد أنك من كتبت هذا التقرير” بُهِتُّ، ارتباك، غضب، سخط، خيبة أمل، خزي، اقتربت منها، “لكن لماذا تعتقدين أنني لم أقم بهذا العمل”، تتطلع لي بنظرة نصف غاضبة ونصف مُختبِرة، لا تجيب، العمل أكثر من جيد بالنسبة لما أبدو عليه، هكذا قالوا لي مرحباً بكم في المدرسة، سلام أيها الفصل السابع.

“يتسحاق رابين”  يطرد 415 فلسطينياً حمساوياً إلى جنوب لبنان[ix]،”من أنت؟! أرني بطاقة الهوية” حارس المدرسة يعتقد أنني مخرب، وجه أسمر، شعر لحية خشن غير حليق، قبعة صوف زرقاء باهتة على الرأس، عينان حزينتان، بل يائستان ربما بسبب هذا أنا مشتبهٌ به، أستلُ البطاقة الزرقاء،التي تُعَرِفُني حقاً هكذا، ابن دين موسى، فقط أنا “سفاردي”، كيف يقولونها: “ابن طوائف شرقية”، ببساطة “شرقي”، بل أنا قبل كل هذا عربي، عربي يهودي، أنا متنكر في شخصية أخرى، أنا هو الشخصية المُخربة. عيد بوريم[x]، التنكر فريضة كبرى، إذن أنا متنكر: أرتدي قبعة الصوف الزرقاء، وعلى الرقبة لافتة (أنا أعتقد أنني رأيت صورة مشابهة في كتاب التاريخ) ومكتوب فيها: “الطريد ال 416”.

نحن الشامنيستيم[xi] نقدم عرضاً مسرحياً،  أنا أقلد مستر “ليتسكي”، هلع شديد، “شلومو نرفونا” يقلد مُدرس الفيزياء “ميخا مي روس”، الذي يعارض التمثيل بشدة، ويرى أنه خزي وعار. يُدخِل “نرفونا” بالونات صغيرة منفوخة لنصفها داخل البنطلون كي تكبر مؤخرته، كلهم يضحكون، حتى السيد “ليتسكي” يزعم أنني موهوب، مُدرسة التناخ لا تصدق أنني لست ممثلاً سيئاً،  بلهجة مهذبة: “هو طوال حياته، يعمل مسرح ألا تعرفين؟!” بعض أصدقائي يحتجون عليها. أنا طوال الوقت متنكر في شخصية أخرى تماما، “أنت تلميذ هادئ جداً، تجلس في الزاوية وتتحدث قليلاً” تتفاجأ من الاكتشاف، ليست قادرة على أن تفهم أنني أستطيع أن أكون أشياء كثيرة، وليس مجرد تلميذ خجول، أعرف أنها ليست مجرد مُدرسة، هي أم، زوجة، بل حتى عندها هوس، و اللهم احفظنا هي حتى تذهب لدورة المياه، والأكثر من هذا أنها تمارس…الجنس، هذا يفزع بشدة، يثير القشعريرة. (هي تضرط أيضاً) كم صعب عليها أن تدرك أنني إنسان.

دخل “تسيبي شاين” الفصل، صمتٌ تام، يضع حقيبته الجلد البنية على المنضدة، يستهل بلغة إنجليزية فصيحة ويشرح ما يجب إعداده في درسه، “شاين” هو المؤمن الأكبر بالنظام الإلهي والبيروقراطية، مُقدس مقدس مقدس إله الإنجليزية الذي يملأ المدرسة ببهائه، كراسة تعبير، كراسة فصل، كراسة واجب، أدب إنجليزي. صحيفة، فهم المقروء، تعبير، قواعد ولغة، كل درس اختبار لأحد التلاميذ على السبورة، عندما لا يعرف التلميذ، يُوَبّخ، ملاحظة ساخرة. تقييم دقيق في المذكرة الخاصة، “شاين” لا يكتف بتصديق الآباء على الغياب، أنت ملزم  أن تأخذ توقيع المعلم، وتأتي بإذن طبي حتى تاريخه،  “شلومو نرفونا” يقدم من أجل التهرب مجموعة كاملة من شهادات طبية مختومة، أنا أتهرب من درس هذا السادي، “شاين” ينظر للإذن، ويكتب في مفكرته أن غيابي مقبول، كنت مريضاً. أبتسم، بعد ذلك يسألني إذا أعددت الواجبات المنزلية، أجيب بالنفي، يكتب في مفكرته، يدعوني للامتحان على السبورة، لا أعرف الإجابات. يوبخني، أتعلثم بالإنجليزية وهو يضحك ويسخر، صعبٌ عليَّ أن أنطق كلمة محددة، وهو يقول بالعبرية: “أنا مدرك أن هذا بسبب المسافة بين أسنانك” أجلس خجِلاً، وهو يكرر الامتحانات، أفشل مجدداً، ذاكرت كالمجنون كثيراً جداً، أختي نائمة في الغرفة، في الصالون يشاهدون التلفاز، ولم يبق لي مكان أذاكر فيه من أجل الامتحان، باستثناء دورة المياه. حبست نفسي في راحة حيث لا راحة على الإطلاق وذاكرت “أرثر ميلر” واحتجاجه على الرأسمالية الأمريكية  بالبحث عن الأصالة. والسيد “كيلر”  ((killer الذي يجسد كل درس عن طريق “شاين” يعتذر ويدرك أنهم جميعاً كانوا أبناءه، تلاميذه، أعزاءه.  امتحان بجروت شفوي، أنجح، أعبر. “شاين” يتطلع لي وبطريقته الساخرة والعامرة بالغمزات يبتسم:”جيد، أنت ممثل”.

مرت سنوات منذ أن أنهيت دراستي وفقاً لقانون  تعليم إلزامي مجاني (وبرأسي اختصار ح ح ح {قانون التعليم الإجباري})مكتوبة في صحيفة عن المدرسة، تخرج الحقيقة للنور، لا توجد مادة مُطهرة أفضل من ضوء الشمس، في المساء، أرقد بحجرة صغيرة في شقة متواضعة، وحيداً، الذل يطرق الباب ليستدعي الرفض، القمع والاغتراب يدخلان زحفًا من النافذة، يغمران الظلمة فوق الحائط، أنا غريب عن نفسي.