د. أحمد فاتح محمد
في كل زمن يظهر نوع من الكتاب والمثقفين يظنون أن التمرد هو أن يرفعوا الصوت، وأن يسبوا السائد، وأن يعلنوا أنفسهم أعداءً للمؤسسة والسلطة والذوق العام. لكن التمرد إذا انحصر في الإعلان والصخب، قد يتحول إلى أداء ثقافي لا أكثر أداء يحتاج إلى جمهور، وإلى كاميرا، وإلى عدو يصوّر أمام الناس. وهنا يولد وهم التمرد الثقافي: أن يظن الإنسان أنه حر لأنه يرفض، بينما رفضه لا ينتج فكرة جديدة ولا يغيّر شيئًا في وعيه أو وعي الآخرين. التمرد الحقيقي ليس صوتًا مرتفعًا، بل وعيًا مختلفًا. فالكاتب قد يكتب بهدوء عن الخوف، والذاكرة، والإنسان المهزوم، فينجز ما لا تنجزه العبارات الثورية. بينما قد يكتب آخر عن الحرية بلغة جاهزة، ويكرر شعارات السوق الثقافية، ويظن نفسه متمردًا لأنه يهاجم كل شيء. غير أن مهاجمة كل شيء ليست موقفًا فكريًا؛ إنها أحيانًا طريقة للهروب من مسؤولية القول شيئًا محددًا. والأخطر أن التمرد أصبح اليوم سلعة. فالسوق الثقافية تحتاج إلى شخصيات متمردة، إلى عناوين صادمة، ومواقف استفزازية، وصراعات تُعرض على منصات التواصل. وهكذا قد يتحول المثقف إلى ممثل لدور المتمرد: يقول ما يُتوقع منه أن يقوله، ويهاجم من يُتوقع أن يهاجمه، ويحصد الإعجاب بدل أن يبحث عن الحقيقة. إنه لا يقاوم السلطة بقدر ما يستهلك صورة المقاومة. كما أن هناك تمردًا زائفًا يتمثل في الهروب من الجمهور باسم النخبوية. يكتب بعض الناس لغة معقدة لا تحمل فكرة جديدة، ثم يصفون من لا يفهمهم بالبسطاء. لكن التعقيد ليس عمقًا، والغموض ليس تمردًا. فالأدب العظيم قد يكون صعبًا لأن التجربة صعبة، لا لأن كاتبه يريد أن يخفي عجزه خلف المصطلحات. التمرد الثقافي الحقيقي يبدأ من الداخل: من رفض الكذب حتى عندما يكون الكذب مفيدًا، ومن عدم تقديس الأسماء الكبيرة، ومن التشكيك في أفكارنا قبل أن نشكك في أفكار الآخرين. وهو لا يحتاج إلى منبر ولا إلى عدو دائم؛ يكفيه أن يحافظ الكاتب على استقلال ضميره، وأن يكتب ما يقتنع به وإن لم يُرضِ السلطة ولا السوق ولا الجمهور. ومن هنا يصبح السؤال ليس: هل يهاجم الكاتب السلطة أم لا؟ بل: هل يظل قادرًا على التمييز بين موقفه الحقيقي وتمثيله للموقف؟ فبعض الناس يكتبون ضد السلطة لأنهم يخافون منها، وبعضهم يكتب معها لأنهم يريدون منصبًا أو حماية، وبعضهم يكتب ضد الجميع لأنهم يريدون أن يروا. أما الكاتب الحر فيكتب لأن السؤال يلاحقه، ولا يستطيع أن يهرب منه. قد يخطئ، وقد يتبدل رأيه، لكنه لا يبيع قناعته مقابل إعجاب الناس أو رضا السلطة. ولهذا يبقى التمرد الحقيقي أقرب إلى الصدق منه إلى الضجيج. فالمشكلة ليست في التمرد ذاته، بل في تحويله إلى قناع. فالقناع يمنح صاحبه شعورًا بالبطولة، لكنه يخفي عنه وجهه الحقيقي. أما الكاتب الحر فلا يريد أن يبدو متمردًا، بل يريد فقط أن يبقى صادقًا؛ وهذا، في زمن الصور والشعارات، أصعب أنواع التمرد.
