الحداثة والهولوكوست .. جناية الحداثة

الحداثة والهولوكوست .. جناية الحداثة
فيسبوك
تويتر
واتس أب
تيليجرام

محمود حسني

"هذا هو الكتاب الوحيد الذي ترجمته عن رغبة حقيقية. لأنني شعرت أنه يجب أن يصل للقارئ العربي." هذا ما قاله د. حجاج أبو جبر في معرض حديثه عن كتاب "الحداثة والهولوكوست" لـ زيجمونت باومان الصادر عن دار مدارات - 2014.

يعد هذا العمل مع كتاب "تأملات في المسألة اليهودية" لجان بول سارتر من أهم ما كُتب في الشأن اليهودي من مفكري الحضارة الغربية. لأنهما، وعلى عكس ما هو معتاد، تناولا مسألة الهولوكوست والصهيونية وخاصة كتاب باومان بشكل مغاير لما اعتدنا قراءته في الكتابات الغربية التي دأبت على تصوير الهولوكوست على أنه ورم في جسد الحداثة الغربية، وأنه مجرد خلل عارض بمنظومة الحداثة.

ولكن باومان يرى أنه لم يكن للهولوكست أن يوجد لو لم تكن هناك حداثةوقد يبدو أثناء القراءة الأولى للعمل أن هدف الكتاب غير واضحربما لأن باومان استخدم لغة المجاز مبتعدًا عن الإحصائيات والأرقام التي فشلت في تفسير الظاهرة الإنسانية عندما تعاملت معها بنفس الكيفية التي تتعامل بها مع النباتات والحيوانات، غير مستوعبة أن هذه الظاهرة أكثر تركيبًا وتعقيدًا مما كان معتقدًا بين فلاسفة وعلماء الحداثة الغربية.

يخبرنا الكاتب أن معظم من شاركوا في إبادة اليهود كانوا أناسًا عاديينوهذا أمر يبعث على الحيرة على المستوى النظري، ويبين لنا أن عملية قتل اليهود على أيدي النازيين لم تكن نتاجًا تكنولوجيًا أفرزه العالم الصناعي فحسب، ولم تكن معتمدة بشكل أساسي على استخدام الدولة النازية للهندسة الوراثية لتبرير التطهير العرقي وفقط، فقد رأى النازيون في التطهير العرقي استئصال للمرض من المجتمع وأنه جزء من الوصول لقمة التطور العلمي، بل كان نتاجًا لما أفرزه المجتمع البيروقراطي أيضًاأي أن الأمر لم يكن متروكًا لأيديولوجية الأفراد، بل على العكس، كان هناك حرص شديد على التخلص من كافة الأفراد ذوي الحمية الشديدة والحماس الأيديولوجي المفرط، بطردهم من دائرة العمل.

يتطرق الكاتب إلى نقطة غاية في الأهمية وهى تعاون رؤساء المجالس اليهودية مع النازيينوللوهلة الأولى من الممكن أن يصاب القاريء بالصدمة، فكيف للضحايا أن يتعاونوا مع قاتليهم؟لم يكن الأمر كذلك وفقط، فشيوخ المجالس اليهودية كانوا يعتقدون أن خدمتهم الدؤوبة للنازيين من الممكن أن يكون لها تأثير إيجابي.فاستخدموا المنطق العقلاني في تبرير أفعالهم، ويضرب باومان مثال:حين أرسل ربعمائة من شيوخ جيتو أوشميانا” وأطفالهم إلى مواقع الإعدام لقتلهم بأيدي الشرطة اليهودية.

هذا الأمر جعل الجمهور يشاهد مذهولا عرضًا استثنائيًا للفكر العقلاني المجرد من الوازع الاخلاقيفكان لسان حالة الشرطة ورؤساء المجالس اليهودية يقول: “بالتأكيد إذا تركنا الأمر للألمان سيقتلون عددًا أكبر بكثير من اليهود، وإذا رفضنا أن نتولى قيادة الأمور، سيضع الألمان في أماكننا أشخاصًا أكثر قسوة و فسادًانعم إنه واجب أن ألوث يداىّ بقتل عدد أقل مما سيقتله الألمان من اليهود لو كانوا في مكاني.” وفي نهاية المطاف بدا أن الحل النازي عقلاني من وجهة نظر منفذي الهولوكوست، وعقلانيًا أيضا من وجهة نظر الضحاياوهكذا استمرت استراتيجية إنقاذ ما يمكن إنقاذه تخدم النازية، فأبرزت مدى النجاح الذي حققه النظام البيروقراطي المكرس من أجل الإبادة.

نقطة أخرى ناقشها باومان في كتابه، تبرز أهمية ابتعاد الجاني عن الضحية أثناء ممارسته للفعل الإجرامي، مما يجعل النزعة التدميرية وفعل الإبادة أكثر سهولةحيث لا يتعرض الجاني للعذاب النفسي الذي ينجم عن المشاهدة المباشرة لعواقب أفعاله، وبهذا يهرب من تأنيب الضميروهكذا يمكن أن تختفي العلاقة السببية بين أفعال الجاني ومعاناة الضحيةهنا ظهرت أهمية غرف الغاز، حيث يمكن أن يرى الفاعل أفعاله على أنها أعمال تكنيكية تخدم ما قبلها وما بعدها في سلسلة أعمال ضمن مهمة واحدةوبهذا نجد أن تقسيم العمل في المنظومة البيروقراطية قد نجح في تزييف الوعى بشكل مدهش.

يختتم زيجمونت باومان كتابه بقوله: “لو كان جورج أورويل في روايته 1984 محقًا في قوله بأن التحكم في الماضي يسمح بالتحكم في المستقبل، فمن الواجب علينا، من أجل المستقبل، ألا نسمح لهؤلاء الذين يتحكمون في الحاضر باستغلال الماضي بطريقة ربما تحول المستقبل إلى مكان موحش لا يرحب بالبشريةولا يخفى علينا العقدة الصهيونية في إستغلال مصطلح معاداة السامية” لتبرير أعمالهم القذرة في حق الشعب الفلسطيني، و محاولاتهم المريضة لإنشاء دولة قومية صهيونية على نمط قومية دولة الرايخ.”

من الأشياء التي أجدها تهمنا عند قراءة هذا العملأن نتجاوز البعد الزمني للحادثة التي يناقشها الكتاب لنصل للدرس المستفاد الذي يساعدنا على بلورة المفاهيم وحركتها في سياق التدافعأي أن يكون الكتاب أداة تفسيرية لما يأتي بعدهويمكننا فعل هذا بمحاولتنا فك الارتباط بين الهولوكوست واليهود وإخراج الحالة من خصوصيتها، في محاولة لإدراك أن البشر لا يمكن ولا يصح إخضاعهم لحسابات الربح والخسارة، لأن العقل البحت دون وازع أخلاقي هو ما أنتج وسينتج في كل مرة هولوكوست جديد مهما اختلفت صوره.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*كاتب ومترجم مصري

نُشر في مجلة عالم الكتاب

مقالات من نفس القسم