دريدا في الحقيقة لم يكن بحاجة الى هذا التكريم، فقد كانت أعماله تأخذ طريقها خارج فرنسا بقوة، والذين وقفوا ضد آراؤه ومنهجه الجديد أعمتهم غيرتهم الكامنة داخل نفوسهم بسبب هويته التي لم تكن لتشكل مفاجأة لهم، فصاحب هذه الأفكار كان نصفه يهودي شرقي من الجزائر المستعمرة وقتذاك من فرنسا والنصف الآخر باريسي بسبب هجرته واندماجه بالمجتمع الفرنسي والتحدث بلغتهم، إضافة للهجته العامية الجزائرية، عاد بعدها الى بلده الأصلي ليخدم كجندي فرنسي في قوات الاحتلال وبهوية منقسمة كما كان يقول، مع أنه كان يكره تحديد هويته وسعى لتفكيك ذلك التحديد إذ كان يقول دائما أنه رجل اليسار بسبب خلفيته العمالية المتواضعة في الجزائر العاصمة، التي انتقل منها دريدا الى “الليسيه” وهي إحدى المدارس المرموقة في فرنسا ومنها الى مدرسة المعلمين العليا التي كان يشار إليها أنها أشبه بمؤسسة ستالينية وبشكل كبير في ذلك الوقت، ومع أنه أكد عدم رغبته بالطريقة التي تدار بها هذه المدرسة لكنه أعلن في وقت لاحق نفسه شيوعيا وشارك بشكل فعال في ثورة الطلاب عام 1968، والتي أسست لظهور المد الاشتراكي في فرنسا وبقاع أخرى من العالم.
بعد سقوط الحكومة وفي إحدى موائد العشاء التي جمعته بكوكبة من نجوم الفكر والفن الفرنسي، كجان جينيه، رولاند بارت، جوليا كريستيفا وموريس بلانشو
Maurice Planchot الكاتب والفيلسوف والمنظر الأدبي الذي تأثر به دريدا أشد التأثير، وهو يستمع له متحدثا عن البنيوية وما بعدها التي فتحت له آفاقا واسعة كي يشرع بوضع اللمسات الأولى لمنهجه التفكيكي فيما بعد، والذي اتضحت معالمه عند تكليفه لإنشاء الكلية الدولية للفلسفة من قبل الرئيس فرانسوا ميتران عند وصوله للسلطة عام 1981، وكان من أشد المعجبين بدريدا الذي عبرت نظريته الى سيدني ثم الى سان دييغو والى دول كثيرة حتى أمريكا، في حين كان دريدا يكرم في جميع الدعوات التي وصلته مكرسا نفسه كنجم فكري وأدبي كبير.
أظن أن أحد الأسباب التي تجعل منه مرغوبا في كل مكان كان يحط فيه هو مشاكسته للحياة الفكرية خاصة الفرنسية منها، وهذه السيرة تسجل بأمانة رائعة عن رجل حمل مشعل الفكر عاليا ومعتبرة أن المناخ الفكري الذي حرك من خلاله دريدا الشارع الثقافي في كل مكان قد عاش لحظات تاريخية مثيرة، كالتي راح فيها براغ عام 1981 لحضور ندوة عن الفلسفة التي طرح فيها موضوع الاشتراكية الدولية من منظور فلسفي، واعتقل هناك بعد أن رأت فيه السلطات تهديدا لكيان الدولة وخطها الشيوعي، لكنها لم تصرح بذلك علنا بل أوكلت لأحد ضباط الشرطة بوضع مخدرات في حقيبته واعتقلته بتهمة الاتجار بها.
بعد ست سنوات من هذه الحادثة المؤلمة يعود دريدا ليشغل الرأي العام الفرنسي والعالمي بقضية صديقه الناقد دي بول، الذي رحل عن الدنيا وقد ساهمت مقالاته المعادية للسامية في تأجيج الصحافة الموالية للوبي الصهيوني ما جعلها تقف ضده، هنا ينبري دريدا للدفاع عنه ويكتب مقالا طويلا يدحض عنه ما أشاعته الصحافة من أنه كان مؤيدا النازية بقيادة هتلر في عداءه لليهود، هذه المعركة وغيرها من المعارك التي خاضها دريدا تفرد لها سيرته صفحات طويلة في ذكرها بحسب ما يذكره كاتبها بينوا بيترز Benoit Peeters الذي أطلع على المحفوظات الخاصة بدريدا واجراءه المقابلات مع العشرات من أصدقاءه وزملائه، فكانت النتيجة هذه السيرة الرائعة والأمينة لأحد رجالات الفكر الذين شغلوا العالم بفكرهم وطروحاتهم، وقد ترجمت هذه السيرة الى الإنكليزية من قبل أندرو براون الذي حافظ على نصها الأصلي وهو الفرنسية من دون إضافات، فأخرجها بالصورة اللائقة التي نجدها قد احتلت مكانا بارزا بين أمهات الكتب المعروفة .
في محادثة شخصية بين بعض المثقفين ممن كان يكن الإعجاب بدريدا قال أحدهم:
– يبدو أن هناك نسبا شريفا يربطه بنيتشه، ماركس، كيركيغارد، فرويد، أدورنو، وفالتر بنيامين فيتجنشتاين الذين اخترعوا نمطا جديدا من الكتابة الفلسفية، ومع ذلك فهو لم يكن ليرضي أذواق الجميع والمنعزلون عن مفاهيمه كانوا على خطأ وأقروا بذلك بعد وفاته عام 2004 بسبب السرطان، حيث تبين لهم أنه كان يحث الجميع على فهم الحياة لا العدمية، كما أنه لم يرغب يوما في تفجير الحضارة الغربية بعصا من الديناميت المفاهيمي كما كان يتوهم البعض، ببساطة حاول جاك دريدا أن يجعلنا أقل غرورا عندما كان يتكلم عن هوية الحقيقة والحب والسلطة ونحن نعلم بالضبط ما كان يعنيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن صحيفة الغارديان اللندنية
14 نوفمبر – 2012
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد فاضل
ناقد ومترجم – العراق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خاص الكتابة
